Venbariarismes

F. Torralba: Potser perquè la qüestió sobre el sentit s'ha desplaçat al pla privat, i des del punt de vista social es parteix de la idea de que cadascú l'ha de madurar individualment. Potser perquè vivim en un univers plural i divergent, on els éssers humans partim de concepcions del món diferents i donem respostes diferents a la mateixa pregunta pel sentit. O potser perquè vivim instal·lats en una cultura satisfeta i còmoda amb ella mateixa, on es considera que la qüestió del sentit és banal i pretèrita. Sigui per una o altra raó, el fet és que la pregunta sobre el sentit és pràcticament absent dels processos formatius habituals, no solament en la família, sinó ens les institucions educatives socials. V.Frankl : El sentit de la vida, en cap cas depèn d'allò que esperem de la vida, sinó més aviat i de manera exclusiva d'allò que la vida espera de nosaltres ( no es tracta de que ens fem preguntes nosaltres, sinó que ens experimentem nosaltres mateixos com els...

Del libro de Viktor Frankl: " La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y Religión" El ser humano es un ser de por si ya orientado a un sentido, aunque apenas conozca este último. Se trata de un preconocimiento del sentido. Esta especie de premonición constituye la base de lo que llamamos “ voluntad de sentido”. Lo quiera o no, lo reconozca o no, el hombre cree en un sentido desde que comienza a respirar. Incluso el suicida cree en un sentido, si no de la vida, al menos de la post-vida, de la muerte… Si de veras no creyera nada en ningún sentido, ni siquiera sería capaz de mover un dedo o de tomar la determinación de suicidarse. Vivimos en una época caracterizada por un sentimiento de falta de sentido. No hay ninguna situación en la vida que realmente carezca de sentido. A cada pregunta corresponde solo una respuesta, la correcta, y a cada problema sólo una solución, la que vale; así también a cada situación corresponde un solo sentido, que es el único verdader...

 Del libro de Viktor Frankl : " La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y religión " Dios no es una “ imagen del padre”, sino el padre de una imagen de Dios. Para nosotros no es el padre el prototipo o imagen ideal de toda divinidad, sino más bien exactamente lo contrario. Dios es el prototipo de toda “ paternidad”. El padre solo es el primero ontogenética, biológica y biográficamente; pero Dios es el primero ontológicamente. Hay siempre en nosotros una tendencia inconsciente hacia Dios, es decir una relación inconsciente pero intencional hacia Dios. Y precisamente por ello hablamos de la presencia ignorada de Dios. Y si hablamos de Dios   inconsciente, no quiere decir que Dios en si mismo y por si mismo sea inconsciente, significa   más bien, que a veces Dios nos es inconsciente, que nuestra relación con él puede ser inconsciente, reprimida y por tanto oculta para nosotros mismos.

  Del libro de Viktor Frankl : " La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y Religión"   Allí donde el yo espiritual penetra y se mueve en una esfera inconsciente, como en su propio terreno, puede hablarse respectivamente de conciencia, amor o arte. Allí, donde por el contrario, el ello psicofísico, hace irrupción en la conciencia, hablamos de neurosis o de psicosis. De las neurosis obsesivas a nivel no colectivo, sino individual, e incluso de  toda neurosis pura  y simplemente, puede en no pocos casos decirse esto: En la existencia neurótica se venga de si misma, la deficiencia de la trascendencia. Existe una religiosidad latente aún en las personas declaradamente irreligiosas. Efectivamente, el médico con fe, no solo se limita a creer en su Dios, sino que juntamente cree también en la fe inconsciente del enfermo. La logoterapia ni puede ni desea sustituir a la psicoterapia, sino solo completarla. No es moralizadora en su práctica, por la sencilla razón de que ...

Del libro de Viktor Frankl : " La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y religión " Del mismo modo que la dignidad del hombre se funda en su libertad, una libertad que llega hasta el no, es decir hasta el punto en que el hombre puede incluso decidirse a cerrar sus puertas a Dios, así también la dignidad de la ciencia descansa en esa libertad incondicional que garantiza a la investigación su propia independencia; si la libertad humana está garantizada hasta el no, también la libertad de investigación ha de garantizarse, aún a riesgo de que sus resultados puedan llegar a estar en contradicción con la verdad de la fe. Porque solo de esta investigación militante puede surgir el triunfo consistente en una ordenación incontestable de sus resultados dentro de la verdad de la fe, que los sitúa en un orden superior. Cuanto menos se aplique la psicoterapia a convertirse en servidora de la teología, tanto mayores serán los servicios que de hecho podrá prestar a esta última. N...

  Del libro de Viktor Frankl : " La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y religión" Tomemos por ejemplo el caso de un simio al que han puesto una inyección dolorosa con el fin de experimentar un suero ¿ podrá el animal comprender por qué sufre? (…) ¿ no habremos pues de aceptar que el mundo humano es a su vez superado por otro mundo a él inaccesible, cuyo sentido, o mejor , ultrasentido es lo único que precisamente podría hacer comprender al hombre el sentido de su sufrimiento? Solo el ser humano es capaz de transformar el dolor o el sufrimiento en un logro positivo.

  Del libro de Viktor Frankl : " La presencia ignorada de Dios. Psicoterapia y religión" He visto morir a ateos convencidos, que en la hora suprema han dado testimonio de lo que jamás durante décadas, hubieran estado en condiciones de anticipar a nadie, a saber, de un sentimiento de seguridad, de descanso sereno, que no solo se burla de su ideología pasada, sino que tampoco se puede intelectualizar o racionalizar. De profundis resuena algo, brota algo, surge una confianza total que no sabe a quien se dirige ni en qué confía (…) El enfermo que goza de lucidez debiera comprender que todo lo tiene perdido, si embargo sigue esperando, espera hasta el fin ¿ qué es lo que espera? La esperanza de estos enfermos, que en primera línea puede tratarse de una esperanza ilusoria de curación en este mundo y solo en un fondo más o menos recóndito deja entrever un sentido trascendental, debe ser inherente a la propia esencia del hombre, que nunca puede estar sin esperanza; apunta sin d...